肠态解码优秀征集展示（二）
肠态解码优秀征集展示（一）
TRIUMPH｜浅感存形 – 非虚构写作项目 01｜刘润萍
浅感存形 – 非虚构写作项目
Forms of Gentle Thoughts – A Non-Fiction Writing
参与者：刘润萍、袁海宇、刘舜佳、钱倩、谭坦、朱紫薇、刘郁岑、吴凌昊、徐苏宜（按照艺术家写作顺序排列）
Liu Runping, Yuan Haiyu, Liu Shunjia, Qian Qian, Tan Tan, Zhu Ziwei, Liu Yucen, Wu Linghao, Xu Suyi
陈鋆尧 策划
Curated by Chen Junyao
「浅感存形」展览的策展思路建立在一个核心判断之上：同代人在相似的生存语境中，又因各自的感知触角、生命体验与思考方式，生长出差异化的创作样貌，这种“同源而异态”的创作图景本身即构成一种有意义的联结。沿着这一思路，本次展览的衍生内容将在展览空间之外构建一个平行的、参与性的写作项目——一个完全起于日常的、非虚构的故事接龙。
该非虚构写作项目以参与此次群展的9位艺术家为核心，参与者以抽签形式随机确认写作接龙顺序，并按1至9号顺序依次写作。每位写作者需撰写500-800字，每位写作者须接续前一位写作者既定的内容来发展新的情节，前文中已出现的时空、人物、事件线索，需要被保留并延续。同时，每位写作者所写内容，须与自身的真实经历相符——即情节可以是接续虚构的，但所写的场景、情感、对话、细节，必须源自写作者自身的真实经验。在此基础上可以进行一定程度的文学化效果处理，包括对话的提炼、细节的聚焦、时间线的压缩或拉伸、视角的调整等，以使文本具有独立的阅读质感。写作风格不限。抽签顺序中的最后一位写作者，将为最终完整的故事进行主题命名。
随机性是本项目的核心机制，选择故事接龙这一形式，是因为它与展览的策展逻辑共享同一种结构基础：无需统一风格，无需互文呼应，无需主题规整。它消除了叙述与观看逻辑的预先判断，与展览以直觉而非讨论话题主导的方式形成呼应。参与者将共同面对一个模糊的起点，以各自的方式感知、筛选、延展，最终生长出彼此差异却又隐秘相关的文本。这种“无意义的发展”即是本次展览想要触碰的感知方式。
展览「浅感存形」写作项目的第一篇，以艺术家刘润萍的视角展开。
文 / 刘润萍
我总是被一些小事折磨。
“你妈说不听的，说了别放醋别放醋”，爸爸头微侧着斜眼看向妈妈，嘴里嚼菜的动作停了一下，摆了摆头。
妈妈夹菜的手顿在半空，收了回去。她刻意避开爸爸投来的视线，只盯着爸爸说酸的那碗蘸水，说“我记得我没放啊”，她拿着筷子，轻轻在碗边敲了两下，接着用筷子搅拌蘸水送到嘴里尝，好像才反应过来的模样：“哦，可能是我不小心滴了几滴，也不是太酸的”。
“放就是放了，哪有什么不小心” ，爸爸立马开口反驳，没留余地。
我坐在对面，心口有点发闷，忍不住小声说了一句“我喜欢吃酸的”。
妈妈给我夹了一筷子菜，又眼神示意我多吃点，就没再说话，我们再聊起别的话题她也沉默着，偶尔筷子还是轻敲碗边，衬的安静。
妈妈自己喜欢吃醋，爸爸不喜欢；妈妈觉得这个蘸水不放醋就不好吃，所以就算其他人觉得放醋不好吃她也想放一点；妈妈做了一桌子的菜，都是我们喜欢吃的。
妈妈肯定觉得很委屈吧，可能还憋着有些生气，我总这么想着，也不知道说什么，只跟着难过。
于是当真的面对同样的情况，只是我变成那个做饭的人时，我像是应激一样听不得这样的指责。
“这个肉怎么有点咸啊”，M嘴里还含着菜，但很清楚的听到她说。
话入耳的瞬间，我当下就升起一股火气，下意识立刻反驳：“我没放多少盐”。
她是在指责我吗？我觉得她在指责我，指责我做的不好，我有点委屈，且面对她的指责很生气，我偏执的觉得自己好像被完全否定了，她什么都没做，那她凭什么这么说呢。
但很快我又冷静下来了，我想到，爸爸跟妈妈说的那一句放醋了是他在长期表达自己不爱吃醋的情况下妈妈还是放了，妈妈放了醋是因为她喜欢吃且她真的觉得不放就真的不好吃。
刘润萍，《然后我们沉默》，2025
布面综合材料，120 × 90 cm (左) , 120 × 70 cm (右)
刘润萍，《倒影和拖鞋》，2025
布面丙烯，90 × 90 cm
刘润萍，《屋里的月光》，2025
布面综合材料，70 × 100 cm
刘润萍，《睡前，恍惚》，2025
布面综合材料，60 × 80 cm
刘润萍，《下雨了》，2025
布面油彩，50 × 50 cm
刘润萍，《语》，2026
布面综合材料，40 × 50 cm
刘润萍，1996年出生于贵州省毕节市，2020年本科毕业于四川美术学院油画系，2025 年硕士毕业于四川美术学院油画系。现为2025—2026年度川美驻留艺术家，现工作生活于重庆。
刘润萍的创作始终围绕亲密关系与个人情绪展开。描摹亲密关系里的万般情绪，爱与被爱带来的复杂感受，让人拥有真切的存在感，也源源不断催生创作欲。人始终被情绪包裹，而绘画便是她梳理情绪、重塑自我的途径。
陈鋆尧，策展人，目前工作、生活于上海和北京。2018年毕业于北京师范大学数字媒体系，并于2020年获得英国皇家艺术学院当代艺术策展硕士学位。他的策展研究和实践关注于剧烈社会转型下的空间政治、媒介的公共性和同代际社群的人文景观。
他曾作为主要发起人组织筹办首届未来策展人论坛（西岸美术馆，2023）；入选国际现代艺术博物馆和收藏委员会（CIMAM）年度委员会成员（2022）；策展方案入围2022年集美·阿尔勒“影像策展人奖”（三影堂摄影艺术中心）；曾作为策展人参与组织上海交大文创学院艺术创意谷项目（2022-2023）；其论文和研究项目《产业转型与策展思路介入下的城市再生——以深圳大芬村为例（Urban Regeneration with the Intervention of Industrial Transformation and Curatorial Ideas, A Case Study of Dafen Village, Shenzhen）》入选全球文化创意产业与发展国际会议（2021）并发表于跨学科期刊Telematics and Informatics Reports；他曾与国内外多家当代艺术机构和画廊合作，并为多家媒体和艺术家撰写评论文章。
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对话｜陈量 & 姚斯青
陈量：三十棒
策展人 姚斯青
展期：2026.6.6-7.14
开放时间：周二至周日，09:00-18:00
电话：010-59756999
地址：北京市朝阳区酒仙桥路10号
恒通商务园B36-B座一层Hi艺术中心
官网：www.line-gallery.com
对话访谈
陈量
艺术家
姚斯青
策展人
姚斯青：请简要说说你学书法的经历吧，在对谈的时候，你戏称这也是个“还债”的过程。现在再回看，对此过程有什么反思性的体悟吗？
陈量家乡的村庙，陕西省宝鸡市魏家崖村石鼓寺，图源故宫博物院官网
我出生的西北农村条件有限，没有进入少年宫系统学习书法的条件。最初练字，只是用罐头瓶装水，在院子的土地上反复乱写；没有字帖，就从报纸上剪下一些名家书法图片照着临习。七八岁时，重修村庙石鼓寺，从凤翔请来民间艺人李湖先生及其团队塑神像和绘制壁画。父亲参与修庙，我便常去看他们画庙、题字。他们的传授不是学院式的，是在劳动现场口授一些口诀，比如“蚕头燕尾”等。我对书法最初的认识，是从春联、庙宇、神像、壁画和民间艺人的启发中形成的。
至于我说的——学书法是一个“还债”的过程，尽管带有自嘲意味，却也触及了中国书法传习的基本逻辑。书法以临摹为主要学习方式，似乎只有从篆隶、二王到苏黄米蔡，沿着经典秩序反复临习，才获得创作的资格。拿起毛笔，也就意味着开始偿还传统的债务。但这种“还债”，我想不应成为永无止境的依附。我更愿意用“我注六经”与“六经注我”来理解它。学习之初，是“我注六经”：进入经典，体会笔法、结构、气息与精神；当传统真正进入身体和心灵之后，则应转向“六经注我”——经典通过个人的生命经验重新显现。此时，书写者才有可能从“债务“关系中走出来。
2017年春节，拜访蒙师李湖先生，家中挥毫
今天我们的书法教育问题，恰恰在于常常停留在不断“还债”的机制里：不断临摹，不断证明与古人的传承关系，但着实缺少将传统融化为个人经验的能力。我常说，中国书法史中没有革命，它的演进不是通过彻底否定前人来获得创新，它的变化往往产生于对传统的长期体认、汲取与消化、融汇。真正的创作，应当既保留传统的内在力量，又包含书写者对时代、命运和生命处境的真实体悟。
姚斯青：想请你展开谈一谈你对民俗民艺的田野调查，其中印象最深的是什么？它怎样反哺你的创作？
陈量：大约从2014年开始，我开始进入所谓的“田野”。最初并不是专门研究民俗和民艺，而是和几位朋友一起访碑。乾嘉以来，访碑多与金石考据相关，目的在于获得金石拓片和史料，以黄易构建的访碑系统为代表的“访碑运动”，也被誉为“中国艺术人类学田野考察的滥觞”。但对我而言，访碑更重要的意义，是让人走出书斋，从有限的知识环境进入无限旷野，进入一个无法预设、不断生成的具身感知的现场。无论是荒野中的碑版，还是地方仪式与民间生活，田野首先意味着突破自身的有限性。
后来，发现今天的访碑很容易成为一种有限的景观旅游，碑的诞生应该与地方社会的生活和民众信仰及民俗有关联，所以就开始对活生生的民俗民艺开始感兴趣。2014-2015年两个正月，做了关中血社火的系统调研。2017年开始，我们持续在陇东、陕北调查剪纸、刺绣及相关民俗仪式。2022年吕胜中先生去世后，这项工作变得更加迫切。先生在世时，许多思想仿佛就在身边；先生离开之后，重新阅读他的文献和著作，才意识到其中仍有大量尚未被充分理解和亟需继续推进的内容。
拜访清涧交织能手朱贺莲，2025年
陈量拜访陕北清涧卢阿婆，2025年
田野中最令我难忘的一次经历，发生在家乡凤翔。一位不识字的老太太对着我的脸剪出一个纹样，并告诉我：“我剪的是字。”我问她是什么字，她没有解释，而是对着纹样唱了起来。歌唱的内容从三皇五帝一直延伸到当下世界，甚至包括从电视新闻中获得的碎片信息，近乎一部个人化的史诗。
那一刻我意识到，民众所谓的“字”，未必建立在识字和规范文字之上。它可能同时由声音、图像、记忆和身体融合而成。文字在这里尚未与图像、歌唱和仪式分离，保留着一种更为原初的“胚胎”状态。
《啸堂集古录》中的“字”
民间艺术对“象”有着深刻的信任。这里的“象”不仅是外形，也包括天象、物象以及人从天地变化中获得的感知与准则。剪纸、刺绣和仪式图像因此不只是装饰，其中保存着民间理解世界的方式。
拜访甘肃环线剪纸能手王雪琴，并未我们演示招魂仪式
这些田野经验对我的创作，并不是简单提供素材，而是改变了我理解文字和书法的方式。过去，我们更多从经典、笔法和书法史内部认识书写；田野却让我看到，文字还生长于人的声音、身体、愿望、记忆和对天地万物的感知和智慧之中。这正是书写起源的所昭示出的深刻而普世化的意义。
因此，所谓田野对创作的反哺，之于我，并非是把民间纹样直接搬进作品，而是让我重新接近书写发生时的那股力量，并重新思考：今天的书写如何在传统文化内部继续生长，又如何重新回到人的具体可感的生活之中。
陈量与“蹇骧”团队考察四山摩崖，2014年
姚斯青：“当即挥毫”这个词，道出了书法创作自古就具有一种表演性，战后的前卫艺术为此打开了更多自由的空间，你会设想一种关于书法的综合剧场吗？怎么在当代语境里理解书法的具身性？
陈量：这个问题很有意思。事实上，中国书法自古就包含鲜明的现场性和表演性。唐代书家张旭观公孙大娘舞剑而悟笔法，以及唐代诗歌中关于醉后挥毫、题壁书写乃至以发濡墨的描述，都说明书法并非只是作品完成之后的静态观看，它同时发生于身体、情绪、速度以及众人围观的公共性现场之中（如文人雅集现场）。即使这些具体的书写遗迹没有保留下来，诗歌和传说仍为我们保存了书写作为事件的状态。
这种表演性也不只存在于经典书法史中。在我的田野工作中，它以另一种方式持续存在。自2017年起，我在河南辉县九莲山持续考察“跑山写帐”。参与者大多没有受过正规的书画训练，有些甚至不识字，但在“接令”之后，他们仿佛获得了倾诉内心的契机，会连续几天昼夜书写几十米乃至上百米的帐书。
陈量，九莲山西莲寺写帐仪式，2018
九莲山西莲寺写帐仪式，2018，陈量摄
陈量考察九莲山写帐现场，2020
这里所谓的“帐书”，往往是书写者自己创造的私人文字，常人无法识读。它们并不是通常意义上的书法作品，而是介于文字、图像与心灵表达之间的书写。整个过程具有严密的仪式结构：接令、写帐、晒帐、解帐、交帐，最后将帐书焚化，交还给发令的主体。书写、展示、解释与焚烧共同构成一个完整关于书写仪式的回环。
可以说，“写帐”是一种发生在公共场所的文化表演。九莲寺不仅是仪式场所，也因书写而被打开为一个社会空间。“跑山者”崇敬的未必是规范、清晰、通行的文字，而是“文字文化”本身。即使那些字符无人能够辨识，书写仍被赋予表达、沟通和灵效的力量。这种对文字的信赖，甚至可以被理解为一种民间的文字崇拜，人类学家将这种对于文字魔力的崇拜，称为“文字拜物教”。
写帐的人和“交帐现场”及田野访谈，2020
战后前卫艺术进一步释放了书写的身体性与空间性。无论日本具体派中的白发一雄，还是“墨人会”的井上有一、森田子龙等前卫书家，都将书写从纸面推向身体行动、尺度扩张与现场表演。不过，这种可能性并非战后艺术凭空创造出来的，它在中国传统书法、地方仪式和民间书写中原本就长期存在，只是现代艺术为它提供了新的空间。
你或许不知道，我自己也持续进行相关实践。2015年，我曾以“血社火”为基础，将民间仪式改编为实验剧场；2020年，我又在山东戏剧节中驻地创作了书写剧场的第一部《人造天堂》。我的野心是设想将它发展为三部曲。第一部围绕文字起源和人类书写的激情展开，以四幕剧的形式，从仓颉造字一直延伸到当代人如何借助文字表达社会处境与个人困顿。由于受到贾克·乐寇的影响，《书写剧场》的整个感觉不是把书法简单搬上舞台，而是将书写重新放回身体、声音、动作、情感与现代空间的综合关系之中。
陈量《书写剧场1：人造天堂》，剧场表演现场，山东章丘，2020年
因此，所谓“书法综合剧场”，并不是将书法表演化，更不是把写大字变成视觉奇观。剧场应当重新激活书写原本具有的身体性、仪式性、叙事性和社会性，使书写者、观看者、材料与空间共同进入一个事件之中。
在当前语境中，我对书法“具身性”的理解，首先是一种召唤与感知。只要人拿起笔，身体的运动、呼吸、速度和情绪实际上已然进入书写。我们去荒野访碑，长途跋涉，真正寻找的也未必只是碑面上的文字，而是那些文字对人的召唤和吸引，以及人在回应召唤的过程中形成的身体经验。书法的具身性，正发生在这种人与文字彼此感知、彼此召唤的关系之中。
姚斯青：我在阅读熊秉明的《中国书法理论体系》的时候，发现他对“以书修禅”的这类艺术家并没有展开很细致的阐释，你是怎么在他的灵感激发下，去重新思考禅宗书法的？
陈量：私以为，熊秉明的《中国书法理论体系》是一部非常重要的著作。它第一次试图以一种现代学科的方式，对中国古代纷繁复杂的书法理论进行归纳和整理，并将其划分为喻物派、纯造形派、缘情派、伦理派、天然派和禅意派六个系统。其中，“以书修禅者”被纳入禅意派的讨论。这样的分类本身就很有启发性，因为它使我们看到，书法并不只是技法和形式的问题，也包含人格、心性乃至生命修行的维度。
《中国书法的理论体系》，熊秉明著，人民美术出版社
熊秉明思考书法，很少局限于技法分析或书法史的线性脉络。他更关心书写与人的深层关系，甚至从心理和生命存在的角度来理解书法。他后来对“人书俱老”的讨论，同样涉及一个“修”的问题：书法并非外在于人的技艺，而是随人的生命一起成熟、变化和完成。
不过，我对禅宗书法的关注，并不完全来自熊秉明的理论启发。更直接的触动，是我看到了禅僧书法的原作。那些作品与我们今天通常所理解的传统书法很不一样。它们并不特别关心技巧的完备，也不执着于形式的精致，而更重视人、语言与书写之间直接而强烈的关系。
一休宗纯遗偈。“须弥南畔 谁会我禅 虚堂来也 不直半钱 东海纯一休”。室町时代文明三年（1481）一休宗纯圆寂前手书，重文。
比如我非常喜欢日本禅僧一休宗纯的书法。他所书写的语言本身就带有强烈的生命力量——“须弥南畔，谁会我禅，虚堂来也，不值半钱。”那些语句不是文辞的装饰，而是对自我处境、生死经验和禅悟状态的直接表达，所谓“一笔入魂”——这种语言的力量进入书写之后，打开了一个超越一般书法形式的新境地。
大约在十年前我看到禅僧遗偈书法，亦给我很大震动。遗偈往往产生于生命的最后时刻，书写者面对死亡，以极为决绝的方式留下最后的语言。它不再追求所谓笔法是否精到，也不在意是否符合某种经典风格，而是一笔直入生命的根本之处。人在其中所面对的，是生死和命运本身。
陈量“三十棒”展览现场 2026 玉兰堂（北京）
因此，我理解的禅宗书法，并不是一种可以被归纳出来的视觉风格，也不是在字形上表现某种枯淡、率意或荒寒。它是一种由语言驱动的心灵痕迹。语词、书写与生命状态在同一时刻发生，笔墨只是这种精神力量留下的痕迹。
所谓“以书修禅”，也不只是借写字来静心，而是通过书写打开一个新的生命境地。特别是在遗偈书法中，书写直接与生死体悟相连。它之所以具有力量，正在于它超越了技术，也超越了艺术形式的表层，抵达了一种极为决绝的生命状态。从这个意义上说，禅宗书法所提示我们的，是书法如何由一种技艺，转而为人的心灵与生命实践。
姚斯青：这次展览里，有一组作品是你将意象派诗人庞德的《比萨诗章》刻出了第一章，你是怎么注意到他？又是如何选择你的书写内容的？
陈量：我一直很喜欢庞德的诗歌。咱们之前讨论的费诺罗萨的遗稿《汉字作为诗歌的媒介》，这篇文章后来由庞德整理刊布。庞德以及法国诗人谢阁兰等人，都曾从西方诗人的角度重新理解中国文字及其意象。谢阁兰有一本诗集叫《碑》，也是借助中国的碑刻、汉字和文化意象来展开诗歌写作。
他们真正感兴趣的，也许不是汉字表面的象形特征，而是汉字背后所包含的思维方式——一种独特的诗性思维。中国文字以表意为基，往往不是孤立地指向某个对象，而是在事物之间建立起万有的关联，由此形成一种关联性的宇宙观。它保存着“观物取象”的经验，也保存着人与天地万物彼此感应的关系。从这个意义上说，汉字本身就是一种基于“象思维”的诗性文字。
谢阁兰《碑》
庞德对汉字的理解当然带有西方诗人的想象，但这种外部视角对我很有启发。他把汉字直接并置在英文诗歌中，使汉字不仅仅是被翻译和解释的对象，而成为诗歌视觉结构的一部分。汉字的形、义、空间感，与英文的声音和节奏同时存在，形成了一种不同于线性叙述的诗歌经验。
《比萨诗章》在我看来是一部现代史诗。它表面上是碎片化的，充满跳跃、断裂和历史隐喻，但这些碎片又跨越中西方历史、文化和个人记忆，彼此交织，形成一种非常复杂的实验性诗学。它既涉及庞德对于历史和文明的理解，也包含他个人的精神处境、私人回忆、儒家思想，以及对死亡、灵魂和归返的思考。因此，它又像是一部在特殊境遇中写成的精神自传。
陈量 庞德-比萨诗章第一章 2026 无酸牛皮纸、墨、刻写 110×77cm×4
我大约从五年前开始持续书写《比萨诗章》，有时会反复书写其中相同的段落。它对我来说不仅仅是一个只能从头到尾依次阅读的文本，甚至几乎可以从任何地方进入。每一章都很精彩，每一段都可能成为一个入口，以及“书写发动机”。
这种感受与诗中英文、汉字和各种历史意象的交错有关。它们并不是按照单一逻辑排列，而更像音乐和时间：不同的声音、记忆和文化片段相互叠加、回旋，有些部分清晰，有些部分隐没，最后形成一种精神性的创造。我的书写也试图进入这样一种状态，不追求完整、确定和一览无余，而是希望在有无、显隐和断续之间，形成一种实验性的诗学。
这组作品中，我先在牛皮纸上刷墨，使纸面形成一种幽暗、厚重而略带神秘感的状态，然后再以刻写的方式留下文字。刻痕并不总是清晰可辨，它们有时显现，有时又隐入墨层，处在可见与不可见、可读与不可读之间。这种材料上的状态，与《比萨诗章》的碎片结构、私人记忆和精神回望形成了呼应。
有时我从一章的中间开始，有时只是反复书写一个片段。经过一次次书写，原来的语义会逐渐松动，新的节奏、图像和感受会浮现出来。文字既是庞德的，也是我在书写过程中的重新经验。最终，它不再只是被抄录的诗句，而成为时间、记忆和个人精神状态共同留下的痕迹。
陈量“三十棒”展览现场 2026 玉兰堂（北京）
姚斯青：接下来会有什么样的创作和展览计划？
陈量：接下来两年，我最主要的创作计划，还是继续推进从2024年开始的“遗偈博物馆”项目。这个项目最初设想以二百位不同人物的遗偈为核心，完成二百件挂轴作品，并在此基础上形成一套比较完整的文献系统，以及一部论著《遗偈研究》。遗偈的力量，并不只来自最后写下的几句话，也来自一个人如何走到生命的最后时刻和对今天的启迪和感召。
展览方面，今年接下来会有几个不同的项目。九月，我将参加第十六届光州双年展中国馆的展览，带去一组新的装置作品《大地诸方》。这件作品由不同的书写文本、影像、雕塑和田野文献共同构成。将东亚书写经验重新放进土地、地方经验与田野知识之间，使文字、影像和文献在人文地理和历史时空中发生关系。
十月，我将在天目里美术馆参加群展“退海成云”。这个展览主要围绕杭州的历史、自然与文化展开。我会重新发展2024年参加“今天，山水有用吗？”项目时创作的《湖山真形》，并将它转化为一个艺术教育项目。
十一月下旬，我会在北京798的墨方空间举办一次个展，目前暂定名为“鸳鸯字”。这个展览主要讨论人类思维中的对称、阴阳以及成双成对的“象体”关系。“鸳鸯”本身就是一个阴阳相合的意象，展览中会有一个展中展，搭建一个民艺博物馆。
此外，还会有两个项目在明年的香港巴塞尔展出。总体来说，未来的工作仍会围绕几个相互关联的方向展开：一是民艺与禅宗，及其牵涉的语言、思维、生命经验和书写的关系；二是民俗田野、地方知识与书写仪式的研究和考察；三是人类文字内部所保存的造字观念和世界图景。这些项目最终不是彼此孤立的展览，我想让它们逐渐生成关于广义文字和表意观念的系统研究。
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高考志愿季：未来的药企，到底需要什么样的人？
高考成绩陆续公布，志愿填报进入了最关键的阶段。
每年这个时候，医学、药学专业都会成为不少考生和家长关注的热门方向。小王我也不由得回忆起了当年报考上海中医药大学药学专业的经历，当年青衿客，今朝医药人……而在“思齐俱乐部”后台，这几天也出现了不少类似的问题：
"现在医药行业变化这么大，几年后毕业，还值得进药企吗？"
还有一位药企的朋友与我闲话："侄子今年高考，家里人让我推荐专业，我突然发现，很多人对今天的药企，认识还停留在十年前。"
这些问题折射出的，是医药行业人才需求正在发生的一场变化。
尤其今年，《医药代表管理办法（征求意见稿）》公开征求意见后，医学、药学专业再次成为行业讨论的热点。从医药代表备案制度，到近年来行业持续推进合规管理，越来越多从业者开始关注一个问题：未来的药企，到底需要什么样的人？
药企，早已不是大家印象中的样子
在很多行业外人士眼里，药企无非两类岗位：一种是实验室里的研发人员，另一种就是医药代表。
但如果今天走进一家创新药企业，你会发现，它的组织架构早已发生了很大变化。
研发团队负责新药发现和药学研究；临床开发团队负责推动临床试验；注册事务团队负责产品申报上市；医学事务团队负责医学策略、循证证据和学术支持；市场准入团队负责医保、医院准入等工作；药物警戒团队持续监测药品上市后的安全性；质量、合规、法务等部门，则贯穿药品研发、生产、流通的全过程。
一款创新药，从实验室到患者手中，往往需要多个专业团队共同参与。
也正因为如此，今天的药企，对于人才的需求已经越来越专业、越来越细分。
药企招聘，为什么越来越看重医学、药学背景？
如果把时间拨回十几年前，很多企业招聘时，更关注的是市场经验和沟通能力。
而近年来，随着创新药快速发展，行业对于专业能力的要求明显提高。
原因并不复杂。
如今，越来越多药企布局肿瘤、自身免疫、罕见病、代谢疾病等创新治疗领域。产品机制更复杂，临床证据更新更快，医生关注的也不再只是产品介绍，而是临床研究结果、指南更新、真实世界研究等专业内容。
这也意味着，企业越来越需要能够理解疾病机制、阅读医学文献、解读临床数据的人才。
以医学事务（MA）为例，这一岗位近年来在创新药企业中的重要性不断提升。医学事务团队既要参与医学策略制定，也要支持学术活动、医学教育和循证证据整理，是连接研发、市场和临床的重要桥梁。
医学联络官（MSL）同样如此。相比传统意义上的产品推广，MSL更多承担专业医学沟通职能，需要与临床专家围绕疾病诊疗、临床研究等内容开展交流，对专业背景要求较高。
此外，临床研究（CRA）、注册事务（RA）、药物警戒（PV）、市场准入等岗位，也越来越受到医学、药学、生物等相关专业毕业生的关注。
《医药代表管理办法（征求意见稿）》释放了什么信号？
今年，《医药代表管理办法（征求意见稿）》公开征求意见后，医药行业再次把目光聚焦到了医药代表这一职业。
不少人关心：未来医药代表是不是越来越难做？
实际上，从征求意见稿释放的信息来看，行业更加关注的是医药代表队伍的规范化和专业化建设，包括备案管理、行为规范以及职业要求等内容。
近年来，随着医药购销领域持续推进规范治理，医药代表的岗位定位也越来越清晰。
按照有关规定，医药代表承担的是药品信息传递、学术沟通、收集药品临床使用反馈等职责，而不是承担药品销售任务。
对于企业来说，这意味着未来对于医药代表的要求，将更加注重专业知识、产品理解能力和合规意识。
行业需要的，不只是更多的医药代表，而是更加专业的医药代表。
药企真正看重的，不只是专业
当然，医学、药学背景并不意味着进入药企就"万事大吉"。
近年来，越来越多企业在招聘时，把目光放在了综合能力上。
能否快速学习新的疾病领域？是否具备英文文献阅读能力？能否理解临床研究设计？是否具备规范开展学术沟通的能力？是否拥有良好的合规意识？
这些能力，已经成为很多岗位的重要考量。
与此同时，AI技术也正在改变医药行业的工作方式。
从医学文献检索、数据分析，到医学内容制作、患者教育，越来越多岗位开始借助AI提升工作效率。
未来，真正有竞争力的人，不只是专业知识扎实，更要具备持续学习和适应变化的能力。
从高考志愿，看见医药行业的人才变化
每年高考志愿填报，都是无数家庭的重要选择。
对于医药行业而言，这不仅意味着一批年轻人将进入医学、药学、生物等专业，也意味着未来行业将迎来新的人才储备。
过去，人们常说："学医就是当医生，学药就是去药房。"而今天，懂行的人都知道这句话已经不足以概括医学、药学专业的发展方向。
从研发到临床研究，从医学事务到注册事务，从市场准入到药物警戒，从合规管理到医药代表，现代药企已经形成了一条覆盖药品全生命周期的人才链。
对于今年填报志愿的考生来说，选择医学、药学专业，未来对应的早已不是单一的职业，而是一个不断发展的产业。
而对于已经身处行业的医药人来说，这几年最大的变化，或许也不是岗位变少了，而是岗位越来越专业了；不是行业不需要人了，而是越来越需要真正懂医学、懂药学、懂法规、懂合规的人。
也许几年后，今年走进医学院、药学院课堂的这批年轻人，就会成为药企里的医学事务经理、临床研究专员、注册事务经理，或者一名更加专业的医药代表。
届时，他们面对的，也将是一个比今天更加规范、更加专业，也更加重视人才价值的医药行业。
来源：思齐俱乐部
又一学协会负责人被查
医药行业，又有一位学协会负责人接受调查。
日前，安徽省纪委监委发布消息，安徽省抗癌协会常务副理事长刘爱国涉嫌严重违纪违法，目前正接受安徽省纪委监委驻省委社会工作部纪检监察组纪律审查；经安徽省监委指定管辖，接受六安市监委监察调查。
公开资料显示，刘爱国长期深耕肿瘤领域，是安徽省首位肿瘤学海归研究生。1999年，他创办安徽省首家肿瘤专科医院，并逐步发展成为全国规模较大的股份制肿瘤专科医院之一。
在专业领域，刘爱国曾主持国家级科研课题8项，获得省级科技奖4项，推动肿瘤多学科诊疗（MDT）模式建设，在癌痛规范化管理、姑息治疗、肿瘤心理干预等方面开展探索，并长期参与安徽省肿瘤诊疗体系建设。
除了医院管理工作外，他还担任多个国家级和省级学术组织职务，包括中国抗癌协会常务理事、中国临床肿瘤学会（CSCO）常委、中国癌症康复与姑息治疗专业委员会副主任委员、中国肿瘤心理专业委员会副主任委员、中国肿瘤医院管理学会常委等，并曾担任安徽省抗癌协会第六届理事会理事长。
此次被查，也再次引发医药行业对于学协会的关注。
长期以来，学协会一直是医药行业学术交流的重要平台。从学术年会、继续医学教育项目，到专家共识、疾病巡讲、指南解读，再到药企参与支持的各类学术活动，学协会在行业交流中发挥着重要作用，也因此成为药企、医院、专家共同关注的重要纽带。
而随着医药行业合规建设持续深入，围绕学术活动的规范要求也在不断升级。
今年1月，中纪委明确将医药卫生领域学协会整治列为年度重点反腐工作。此后，多地医药行业协会、医学会相关负责人相继被立案调查。
2026年1月，贵州省医学会会长杨克勤接受审查调查；
2月，中国制药装备行业协会副秘书长遆倩鹤被监察调查；
4月，一起药业协会副会长虚开发票案件完成司法宣判，相关涉案人员获刑。
一系列案件持续落地，覆盖医药多类行业协会主体。
在行业监管政策层面，2026年多项医药合规新政已陆续落地或即将实施。5月1日，相关贪污贿赂刑事案件司法解释正式施行，针对医药领域学术合作、会务赞助、专家劳务等场景的行贿受贿行为细化了认定及追责标准。
8月1日，新版《医药代表管理办法》将正式实施，新规进一步明确医药代表从业资质标准、推广行为规范，压实药企合规主体责任，将药企所有学术推广合作行为纳入常态化合规监管范围。
截至目前，2026年医药领域反腐工作持续向行业学协会、学术推广链条延伸，覆盖临床专家、行业协会管理人员、药企相关从业主体等全维度人员群体，相关纪律审查、监察调查案件持续对外公开通报，相关政策法规也进一步细化了医疗机构工作人员廉洁从业要求，对学术会议、接受资助、专家授课等环节提出更严格的规范要求。
政策信号很快传导至行业。
今年以来，不少药企陆续完善学术活动管理制度，对专家合作、会议审批、第三方服务商管理、费用支付等环节进一步加强审核；不少医院也持续优化院内管理流程，对会议备案、医药代表来访、院内学术活动等提出更加明确的要求。
对于不少医药人来说，合规已不再只是法务或合规部门的工作，而是贯穿市场、医学、销售等各业务环节。从活动策划到项目执行，从专家合作到会议开展，每一个流程都更加注重制度依据和全过程留痕。
来源：思齐俱乐部
一地注销2061名医药代表备案，释放什么信号？
医药代表备案管理，又有一组公开数据披露。
近日，四川省市场监督管理局公布省委巡视整改进展情况。其中，在药品监督管理相关整改内容中要求：企业加强对医药代表管理，指导督促医药代表加强备案管理工作。
截至2025年底，全省114家药品上市许可持有人累计备案医药代表4890人，依法注销不符合条件的医药代表2061人。
这是四川省市场监督管理局此次公开披露的一组医药代表备案数据，也引发了医药行业关注。
根据通报，除加强医药代表备案管理外，四川省还围绕医药购销领域持续推进多项工作，包括印发《四川省药品监督管理局行风建设三年攻坚专项行动2025年工作要点》《四川省药品监督管理局2025年深化群众身边不正之风和腐败问题集中整治工作清单》，并会同省卫生健康委等部门印发《贯彻落实〈2025年纠正医药购销领域和医疗服务中不正之风工作要点〉任务清单》，建立全省“三医”协作会商机制和医保基金管理突出问题专项整治部门协作机制。
同时，四川还提出，引导医药企业参考《医药企业防范商业贿赂风险合规指引》，加强企业合规管理；结合医药企业警示会、典型案件通报等方式，净化医药购销秩序；加强对商业贿赂线索涉及医药企业案件查办的跟踪指导，确保问题线索有力处置；会同相关部门完善医药购销领域行贿人、受贿人“黑名单”制度和不良单位记录制度。
在上述工作中，医药代表备案管理被单独提及。四川省市场监督管理局表示，召开部分重点中药饮片生产企业落实主体责任培训会，要求企业加强对医药代表管理，指导督促医药代表加强备案管理工作。截至2025年底，全省114家药品上市许可持有人累计备案医药代表4890人，依法注销不符合条件的医药代表2061人。
根据《医药代表备案管理办法（试行）》，药品上市许可持有人应当建立医药代表备案管理制度，并及时办理备案、备案变更及注销等手续。医药代表不再符合备案条件或者不再从事医药代表相关工作的，应依法办理注销备案。
近年来，随着医药代表备案制度持续实施，各地持续推进备案管理工作。尤其今年以来，随着《2025年纠正医药购销领域和医疗服务中不正之风工作要点》等政策陆续落地，医药代表管理、学术推广、企业合规等工作持续受到关注。
从四川此次公布的信息来看，医药代表备案管理仍是地方监管持续推进的一项重点工作。除了公布备案和注销数据外，四川还将加强医药代表管理、督促备案、推进企业合规等工作纳入巡视整改内容。
随着《2025年纠正医药购销领域和医疗服务中不正之风工作要点》等政策持续落实，医药代表备案管理正进一步走向常态化、规范化。此次四川披露的4890人备案、2061人依法注销的数据，也为行业观察地方医药代表备案管理情况提供了一组最新公开样本。
来源：思齐俱乐部
和铂医药任命Lloyd Klickstein博士为免疫学科学顾问
中国上海，美国马萨诸塞州剑桥和荷兰鹿特丹2026年6月29日 /美通社/ — 和铂医药（股票代码：02142.HK），一家专注于免疫性疾病、肿瘤及其他领域创新抗体疗法发现及开发的全球生物医药公司，今日宣布任命Lloyd Klickstein博士为免疫学科学顾问。
Klickstein 博士在生物医药、转化研究及临床医学等领域拥有逾二十年的管理经验。他是国际公认的风湿病学和免疫学专家，目前担任Koslapp Therapeutics首席执行官。他曾共同创立Versanis Bio并担任多个高管职务，该公司后被礼来公司（Eli Lilly and Company）收购。在此之前，他曾担任Adicet Bio首席创新官、resTORbio（Adicet的前身公司）首席科学官，并担任Blade Therapeutics独立董事会成员。更早之前，他在诺华（Novartis）任职超过十年，担任诺华生物医学研究所新适应症发现部门负责人，专注于识别和评估新型治疗靶点。在进入产业界之前，Klickstein博士曾在哈佛医学院附属布列根和妇女医院担任医师科学家。在此期间，他主持着一个由美国国立卫生研究院（NIH）资助的基础科学研究实验室，同时兼顾临床诊疗工作。
和铂医药创始人、董事长兼首席执行官王劲松博士表示："我们非常高兴地欢迎Lloyd Klickstein博士出任公司的免疫学科学顾问。Lloyd兼具风湿病学和免疫学深厚的临床专业知识、优秀的转化科学研究背景，以及在推动创新疗法从发现到临床开发各阶段的丰富经验。他在识别和验证新型治疗靶点方面的领导能力——尤其是在诺华任职期间——将对我们持续强化和拓展免疫学产品管线发挥重要价值。我们期待与Lloyd密切合作，加速下一代治疗性抗体的开发，为免疫性疾病患者带来切实的创新。"
Lloyd Klickstein博士表示："很荣幸在公司发展如此振奋人心的阶段加入和铂医药，担任免疫学科学顾问。借助其专有的抗体发现平台，和铂医药已建立起差异化的产品组合，具备解决免疫性疾病领域巨大未满足医疗需求的潜力。我期待与团队紧密合作，助力推进创新的免疫学项目，识别富有前景的新疗法，最终为患者带来有意义的治疗选择。"
消息来源：和铂医药
文章｜和文朝：向金沙江学习
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这两张是同一流域的金沙江，都是绿色，但似乎有奔腾与窒息之别，一者是尚在自然流淌，一者，则是已被巨坝截流的江面。那么，谁是谁？会怎样？过去与未来，俱在现在，那现在，又是何颜色？
境况
人一旦离开自己熟悉的社会结构，还能与这个世界建立一种牢固的连结么？离开都市，回到生养你的家乡？池鱼思故渊，可以。但家乡也是一种社会结构，你的社会身份仍然是你这个个体的一个标签，你仍然逃脱不了那个被层层夯实的各种被指认。这全都是被给定的。
有没有一种超越性的世界现场，既跳脱了卷曲的社会建构又与世界保持一种牢固的连结？金沙江岩画打开了这个可能。金沙江岩画是怎样的一种存在？去掉那些文旅宣传话语，把身体带到那个现场，会有怎样的所得？2025年12月，我与梁硕和他带领的诸位学生杨堉、杨远、王誉霏、徐灿阳、王小艾、太阳、张云从龙如期而约，对金沙江岩画做了为期三周的行旅学习，所至虎跳峡万人洞、车轴关门山、鸣音夯桑柯诸洞穴、洪门口鹰栖岩、以及木胜土诸洞穴，开启了心念已久的金沙江学习项目。
平等的观看
当我们观看这些史前图画时，由于不可能知道图画的作者是谁，所以对所有观者来说，就是纯粹的一个个体面对另一个个体，这是一种很直接的关系。不像我们在观看艺术史中任何一个对象时那样，你一进入观看就被带入无数层历史的构建；或者一开始你还可以从个体的角度观看，但随着接触更多的信息，你仍然会被裹挟进一个坚固的历史建构之中。于是你的个人角度总会变得模糊不清。在观看史前岩画时就不会发生这种情况。因为“史前”没有任何文字以及其它确定信息可以告诉你所谓的“客观事实”，就算最具权威的专业研究也只是一种猜测和推理。这里没有艺术史中那种被夯实的知识，那些知识甚至已经变成了门槛。在岩画面前，不管你是羊倌，还是一个游客，还是一个专家，谁也不比谁更有优势，谁也教育不了谁。
观看史前岩画是一个特殊的经验。即便你事先已经做过功课，当你面对真实环境中的这些画面时，所有的功课都会悄无声息地退场，你的第一感觉会赤裸裸地显现。并且，这种第一感觉不会因为了解更多的信息或者更多次的造访而褪色，这种感觉可以一直牢固地保持在你的整体认知当中而不被什么权威裹挟和同化。考古学的、人类学的、基因科学的、历史的，都在进行各自的建构，但都无法对你的感觉负责，你无法依赖任何一种学科，你只能放虎归山自谋生路。这是岩画天然所具备的超越性，它天然就可以规避所有的权力叙事。
洪门口鹰栖岩的这一堵岩画太迷人也！一万年前，一万年了，何以那只孤倔的犀牛一开始就没有走进且至今也还在咫尺之隔的“动物舞会”之外？
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洪门口鹰栖岩岩画局部
超越性教育
这种平等的观看，在“教育”这件事里，会得到一个充分的施展。传统的师生关系在这里会全面失效，学生是无知的，老师也是无知的，所有人都是无知的。但这不是泛泛的无知，而是观看者各自的第一感觉无法被遮蔽和被教育。虽然你可能会摸不着头绪，但你的感觉永远只属于你。在这里，没有谁比谁更优秀更成功，而且就算你得到了很多启示，也不会让你变得更优秀更成功。那么在这样一个语境之中，所谓的教学如何自洽？你的社会身份是不起作用的，教师能做的只是决定把学生带到这个语境里；学生也只是基于相信老师的判断而跟随之，剩下的事就全是平等的交流和探讨了。现实层面的师生关系在这样一个更具超越性的语境中都被拉平，所有人都是学生，金沙江就是那个超越性的教员，看金沙江岩画就成了一个超越性的教育现场。是为“向金沙江学习”。
夯桑柯诸洞之一，向导呼之曰“天梯脚”。抵达此处之前，我们已经在岩羊与猴子的道途之间上下摸索了6个小时，且当时我们并不知道，从这里回到车路，还要手脚并用在悬崖峭壁间攀爬5个小时。所谓“向金沙江学习”，首先是个危机四伏的身体活，保持对环境和同伴的觉知，能救命。
时代的节点
这种超越性的连结，或者超越性的教育，对人类自身所取得的理解，何以成为可能？这不得不提到人类文明的总体进程。我们与史前的古人之间共有的一个认知基础，就来自“智人”这个节点。也就是说，由于我们都属于智人这个物种，至少对于“表达”这个性质的行为来说，我们是有深刻理解的可能的。对部分金沙江岩画的科学测年显示，这些图画距今至少有1.3万年，这在东亚地区是已探明最早的史前岩画遗存。金沙江岩画与东亚其它地区的样式截然不同，而与欧洲的史前岩画有更多的形式关联，这为我们提供了很大的认知空间。万年之前的的人类，正处于开始尝试以一种特定形式去“表达”这样一个时空节点。下一个节点，就是AI。现阶段的AI，就相当于当初智人尝试表达之时，没有历史，没有建构，一切就那样发生了。一万年看起来很远但其实也没那么远，我们毕竟还都是一个物种。
这是未来工程中可能被抹除的虎跳峡景观，且不管它是如何入圣封神的，几千万人也确实在此祈愿了祝祷了，留下了他们心愿、祝福、祈求，但，应该没有人想到，他们所敬拜之神会比他们的肉身还要速朽。
坐标轴
金沙江岩画就像一个坐标轴。纵轴是时间轴，我们可以深切到万年之前；横轴则是世人皆知的重大事件——水利工程。如果说纵轴可以把我们带到远古，你可以仅仅是探古思幽，那这个横轴就是把万年之前的尘封往事重新端出来，成为摆在我们面前的不可回避的现实。2024年9月官方发布消息，虎跳峡将在十年之后建设大型水利工程，会把之前已经建成的金沙江一些列水利设施串联起来，成为又一个超过三峡的巨型水利工程。这个工程将带来的结果之一就是将会对金沙江岩画所在的生境造成难以预料的影响。实际上，之前已经竣工的水库已经淹没了包括夯桑柯明柯在内的一些岩画洞穴，这个计划将对更多的史前岩画造成危机。于是，金沙江的山水进入了“倒计时山水”。这个新一轮的水利计划成为了把我们的个人兴趣爱好推向公共处境的关键事件，金沙江有了一种急迫性，这直接促成了“向金沙江学习”这个项目的付诸实践。
和文朝
2026年6月梁硕根据谈话录音整理
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