女性是世界回归本位的一面镜子
——黑匣子
琳达·诺克林 (Linda Nochlin) 于 1971 年发表了具有影响力的论文《为什么没有伟大的女艺术家？》，将女性艺术家的问题归因于一种系统权力制度下所发生的现象，并在该系统下寻求平权诉求。但事实上，相比于在既有系统中的权利反思，我们更需要做的，是重估女性价值，一种超越于其既定艺术市场系统本身的价值，这是一种价值本位的回归。在“冬青的礼物 – 女性艺术家联展”中，这是一个提问，也是一个正在进行中的开始。
史怡然 驯鹿旅社 2024 木板丙烯 110×160cm
李明珊 白夜 2024 布面丙烯 90×70cm
曾参与阿富汗地区的女性战地记者梅根·斯塔克，在目睹无数战争之后的她，发现女性的价值是远超家庭范围，向更普遍化的人类命运的关联。这种关联性，并非只是将家庭与社会角色割裂或相互排斥，而是这种性别上先天属性的价值，是原超越其两者的界限，鼓励其回归到本位价值去探寻，而非将目光局限在一种身份问题上（家庭或社会）。
王丹妮 昭昭如愿 2024 纸本水彩 112×74cm
金文丽 蓝伞 2022 布面油画 195×160cm
女性作家莉萨·马尔基亚诺在撰写的《女性的英雄之旅》一书中，通过收集并分析全世界不同国家及文化的神话传说、经典童话和寓言故事，探究其故事中隐藏的女性心灵成长经验，以唤醒女性认可自身情绪和直觉力的价值，并借助其性别特质找到对应困境和压力的途径。在书中，马尔基亚诺鼓励人们应当正确看待性别差异，以及对性别对立的无休止斗争主义的停止。
王芊懿 But I flow 2024 布面丙烯 50×60cm+30×90cm
闫威 自由女神 2022 布面丙烯 100×80cm
李若雯 无法成为野兽的我们2 2024 木板油画 38×38cm
在这里，马尔基亚诺提出，未被现代社会认可的女性特质就像是一口深井，在深层次上连接着女性的力量之源，这是一种关于母亲的深层自我，在此基础上，通过一个女性启蒙的三阶段，使得社会对性别平等有更进一步的认识。在这里，不再是身份问题（家庭或社会）的二选一了，而是从本源力量中所孵化出超越并驾驭二者的新生命的样式。
王硕 封面故事21 2024 纸本水彩 150×110cm
歆迪 无限的容器之十一 2023 布面油画 40×40cm
马铭泽 被抓住的马格丽特的鸽子 2025 布面油画 40×30cm
在此次女性艺术家联展上，通过不同女性艺术家的作品的展示，共同探讨彼此共性上的隐藏力量，以及这些力量背后更深的潜力。在这里，它展现出一种韧性和多塑造性，使得女性力量并不易被量化和定义，这在王硕的“封面故事”中予以了反向的揭示，因为它展现了不被定义的多重可能性。正如我们在艺术家歆迪的“双重性”和“无限容器”中所看到的那样，这些力量被深入到细节和更广袤的天空上，在刘冰的《天下人间》，刘迪萌的《方圆之间》以及吕慧瑶的《文明是香料》中被呼应出来，它展现了一种更高的细节化，使得整个世界被包裹进女性那无限可能的直觉及感受力中。
刘冰 天下人间 2024 布面油画 146×228cm
吕慧瑶 文明是香料 2023 木板坦培拉 110×80cm
刘迪萌 方圆之间（天蓝）2024 布面丙烯 40×50cm
可以说，这种细腻性是超乎想象的，在马小萌的想象意识流中，与忻洛汀的童年追溯、婉晴的童话寓言，以及蒋雨的日常往事和马铭泽的现实缝隙，都存在着彼此向不同内在深度和现实回省的探索。由此，我们可见，女性艺术家的特质是体现在多个层面，这种韧性不仅可以表现为一种单纯的力量感，也有其柔性和多样化的一面。这种特质，与当代身份政治中正在崛起的流动性别群体有着显然的不同和差异，而这些强势的跨性别和流动性别群体正在某种程度上蚕食女性群体本身已不被重视的价值潜力和性别权利。
马小萌 _空闲处的想象_之二 _FromA_-Ⅱ 2024 木板丙烯 90×60cm
蒋雨 公园日记—南郊往事 2024 布面丙烯 200×150cm
黄伊婷 异物1 2024 木板油画 60×60cm
或许，这正是我们要进一步探究和展示女性艺术家群体的一个重要维度，让女性真正成为治愈世界的礼物。这种“礼物”源自于作为生命永存象征的冬青，其多刺的叶子和冬季的红色果实，象征着为人类承受一切，并将弥合一切伤痕、撕裂和痛苦的，复原生命的圣洁之血作为礼物赐予人类。正如“女性”在原初含义为：helpmet，其希伯来语ezer原意更深的指向为“救助者”、“拯救者”。它所显然的本意绝不是男性的附庸，或是某种社会既定身份的一种属性，而是作为一种治愈和将危机和灾难进行转化的力量存在。
忻洛汀 灵山多秀色 2024 布面丙烯 100×110cm
田园园 舞蹈 2023 布面丙烯 172×150cm
莫亚蕾 Love·3 2024 布面综合 120×150cm
这种在本原上更富有感受性的天赋，是因为“爱”是需要极强的感受性作为粘合剂，它即是治愈的手段，也是治愈的目的。在李若雯的“无法成为野兽的我们”中，我们感受到作为生命本源中那抵抗属肉的灵性上的力量，高珍惜的逃离或出走，使我们成为我们，以及那被提升天的蕾梅黛丝，还有那莫亚蕾用“爱”去对抗“梦魇”。可以说，在女性的本原深处，那隐秘而充满韧性力量的生命之爱，使她们并不只局限在“母亲”或“妻子”这一身份中，恰恰相反，正是这无法阻挡的力量，使她们成为各种不同身份于一身的人。
高珍惜 艾伦蒂拉的逃离 2024 布面油画 170×140cm
婉晴 爱丽丝 2023 布面丙烯 160×180cm
刘璐 夜之眼5 2023 布面丙烯 150×200cm
或许我们可以说，在艺术的“感性”领域中，她们才是真正的主角。在事实上，“感性”通常是一种绕过僵硬的理性，而通过感觉来引导走向真理的途径方式。所以，在某种程度上而言，这一条路径柔化了男性由理性大厦构建去通往真理台阶的危险性，尽管“感性”在它自身的程度上也有其一定的局限性，但两者相互扶持，可能正是真理自身对两性的用意。在作为当代复杂社会生态的形式下，女性作为对男性特质的社会系统的疗愈作用就愈发重要了。
儿力力 晚安小眼泪 2024 布面油画 50×60cm
一舒 糖果色 2024 布面丙烯 100×100cm
许丹青 长颈鹿在海边奔跑2 2024 布面丙烯 40×30cm
在“冬青的礼物”这一群展中，以女性为主体的这种反省性，使得她们的作品呈现出一种真正的镜像——这种镜像是指向整个人类的。在这里，展现着这样的一种意象：冬青。它暗示了既有女性给予世界的礼物，同时也有给予女性的礼物。因为女性给予世界的“爱”的礼物，来自于“爱”本身给予女性的，正如那象征永恒不灭之爱的冬青。
©文章版权归属原创作者，如有侵权请后台联系删除